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作為小說家的沈從文先生，還有另一個(gè)身份——歷史學(xué)家。社科院考古研究所王亞蓉研究員最熟悉的卻正是這位開創(chuàng)了中國古代服飾研究先河的沈從文先生。
2017年9月8日，王亞蓉在社科院考古所做了題為“沈從文與古代服飾文化”的學(xué)術(shù)講座，介紹了紡織考古自沈從文先生經(jīng)王㐨先生和王亞蓉先生以及到現(xiàn)在以王繼勝、司志文、傅萌、賈汀等為代表的年青一代紡織考古人的發(fā)展歷程，并詳細(xì)舉了江西靖安東周大墓、湖北江陵馬山一號(hào)戰(zhàn)國楚墓和江西贛州慈云寺塔天宮暗龕三個(gè)紡織考古的例子，展現(xiàn)紡織考古人工作的科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、艱辛以及取得的豐碩成果。
此外，王亞蓉先生還就“中國歷代服飾博物館”提出了大致的設(shè)想。一、紡織服飾研究工作之肇始 
一九六三年，周恩來總理在外交出訪中，發(fā)現(xiàn)了以絲織聞名的我國完全失去了自己的紡織、服飾語言，在國際交往中形成巨大反差，因而囑托沈從文先生完成《中國古代服飾研究》禮品書一事，為中國紡織文化的世界文化地位明晰定位。 
經(jīng)過上世紀(jì)六七十年代的動(dòng)蕩后，直至1981年9月，《中國古代服飾研究》中文版和日文版終于由商務(wù)印書館香港分館出版，這是中國古代服飾研究的開山之作。當(dāng)時(shí)，沈先生帶領(lǐng)王㐨先生和我在香港商務(wù)印書館辦事處做校對(duì)書稿工作。期間沈從文先生還抽空到中山大學(xué)拜訪老友商承祚和容庚先生，當(dāng)時(shí)三位耄耋智者歡愉的場面，令人十分感動(dòng)，當(dāng)天商先生還為《中國古代服飾研究》這本書題寫了書名。 

沈從文先生對(duì)文物、史料的研究興趣很早就已開始，從上世紀(jì)30年代就特別注意有關(guān)其家鄉(xiāng)湘西苗鄉(xiāng)地區(qū)的各種工藝制作，而且在40年代就開始寫了一些關(guān)于紡織考古的論文。解放后更是因工作變更的需要，他全身心投入到了文物研究、宣講的工作中。周總理的囑托成為一個(gè)契機(jī)，讓沈先生將更多的心智投入到紡織服飾“史、實(shí)互證”的研究工作中。如1953年沈先生在《新觀察》上發(fā)表了《織金錦》的文章，一萬余字，文中他提出許多當(dāng)時(shí)其他人并沒有關(guān)注過的新觀點(diǎn)。其中，許多東西的命名、定名就是沈先生定的，如現(xiàn)在我們耳熟能詳?shù)?ldquo;玉衣”的概念就出自這篇文章。果不其然，1968年發(fā)掘的河北滿城中山靖王劉勝與其妻竇綰墓便有金縷玉衣出土，證實(shí)了沈老的推論研究。 
五禽戲之熊戲 
一九七八年，沈先生調(diào)入中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所，建立中國古代服飾研究室。由沈從文先生提議，經(jīng)胡喬木院長批準(zhǔn)，王㐨先生與我正式成為沈先生助手，開創(chuàng)了紡織考古文物研究之先河，倡導(dǎo)“以物證史”的唯物主義方法研究服飾文化。王㐨先生與我雖不能與沈先生相匹，但也確實(shí)完成了些先生未有涉足的工作，反而使得先生晚年的工作更加順利，我們的實(shí)踐與先生的研究結(jié)合，更對(duì)我們自身受益極大，可謂我輩之大幸。 
王㐨先生與我共同參與了包括湖南長沙馬王堆漢墓、湖北荊州江陵馬山一號(hào)楚墓、陜西法門寺唐塔地宮、河北滿城中山王劉勝墓、北京大葆臺(tái)漢墓、河南省三門峽虢國墓等紡織品的發(fā)掘保護(hù)修復(fù)工作。王先生身體狀況下降后，我個(gè)人則獨(dú)立主持了新疆民豐尼雅東漢墓、北京老山漢墓、湖南沅陵元墓、北京石景山清代武官墓、江西靖安東周大墓、江西贛州慈云寺塔北宋文物、河北省隆化鴿子洞元代洞藏文物、遼寧省葉茂臺(tái)遼墓等多處紡織品文物的發(fā)掘和修復(fù)保護(hù)及研究工作。這些工作逐漸形成了較為完整的中國歷代紡織文物實(shí)物鏈，為中國古代服飾文化研究提供了重要佐證，也在實(shí)踐中完善了紡織文物的保護(hù)與工藝技術(shù)的研究。 
二、紡織考古領(lǐng)域的實(shí)踐與研究 
江西省靖安縣位于贛西北宜春市，東南距南昌80公里。江西省靖安縣地形西高東低，西部為山地，東部為丘陵平原，北河由西往東橫貫全境。東周大墓所在的水口鄉(xiāng)位于縣城西側(cè)十公里處，為丘陵向西部山地的過渡地帶。水口盆地東西長約三公里、南北寬約二公里，東周墓葬就位于盆地南側(cè)邊緣。 
因包裹尸體的竹席十分脆弱，便采取了卷取的辦法，同時(shí)又需要注意保水。提取后發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)竹席的編制工藝與現(xiàn)代幾乎相同，均為橫豎的“人”字紋。 

江西靖安東周大墓發(fā)掘-紡織品起取、清理 
（二）湖北江陵馬山一號(hào)戰(zhàn)國楚墓 
江陵馬山1號(hào)楚墓N10鳳鳥花卉紋繡淺黃絹面綿袍（左：復(fù)原件、右：原件） 
上述例子或許應(yīng)該讓大家有所感觸，真實(shí)的紡織文物史有時(shí)會(huì)被盲目所誤解。馬山楚墓是我們首次得見并清理獲得的戰(zhàn)國珍貴絲織品，作為對(duì)紡織品進(jìn)行剝離、保護(hù)、記錄的實(shí)踐者，我們工作的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)是在當(dāng)時(shí)都有目共睹的。即便是這樣，對(duì)于田獵紋絳的認(rèn)識(shí)，在初期卻仍不正確，甚至發(fā)掘報(bào)告上也誤寫成織絳。 
馬山一號(hào)楚墓的N10衣袍復(fù)制品 
對(duì)馬山楚墓紡織文物的復(fù)制工作，使得沈先生十分欣喜，他甚至說“將多年經(jīng)歷過的代表性衣物這樣一件件的做下去，放在一間屋子里展示出來，就是中國歷代服飾博物館了”。而哈佛的張光直教授更是激動(dòng)地指出：你的這些工作就是應(yīng)用實(shí)驗(yàn)考古學(xué)研究方法對(duì)古代服飾的再現(xiàn)，這使興起于美國的最新的研究方式，沒想到已在中國出現(xiàn)，在尚不夠受重視的新興學(xué)科——紡織考古中嘗試起來。他鼓勵(lì)我不斷地繼續(xù)下去。 
2004年5月26日。江西贛州市博物館在對(duì)慈云寺舍利塔進(jìn)行維修，在第四層內(nèi)壁暗龕中發(fā)現(xiàn)了大批北宋初年殘碎文物。 

殘片整理初期利用考古學(xué)中的器形分類的方法，將眾多的殘片經(jīng)由材質(zhì)、顏色等基礎(chǔ)特點(diǎn)進(jìn)行初次分類揀選。而后將這些經(jīng)過分揀的紙絹類文物殘片再根據(jù)其畫意揀選分類，將殘片再拼合選取相近畫意逐漸拼對(duì)。經(jīng)過初步拼對(duì)后，再經(jīng)過用桑蠶單絲網(wǎng)連接定型，畫心悶透后揭命紙，襯紙吸水排實(shí)，破損處延缺損邊刮口，依缺損輪廓引補(bǔ)，貼折條等步驟后，共修復(fù)三十余張北宋時(shí)期的供養(yǎng)畫，傳世的當(dāng)時(shí)此類繪畫幾乎沒有。當(dāng)時(shí)著名考古學(xué)家宿白先生看后，一邊看一邊搖頭說：“看不懂，看不懂”，并建議任何專家都不要寫結(jié)論性的觀點(diǎn)，考古報(bào)告完整公布資料，讓各個(gè)相關(guān)領(lǐng)域的專家參與研究當(dāng)中。 

中國考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記述著：中國人的衣著服飾文化從發(fā)紉到舉世輝煌的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，半個(gè)多世紀(jì)的紡織考古科學(xué)發(fā)掘也呈現(xiàn)給世界一條服飾文化實(shí)物鏈。從遼寧發(fā)現(xiàn)的距今四萬五千年左右的小孤山超細(xì)骨針到河姆渡的紡織機(jī)具，再到馬山、馬王堆、法門寺、尼雅紡織品文物等，雄辯地展示了中國服飾文化歷史上的輝煌。我國養(yǎng)蠶織綢技術(shù)是呈現(xiàn)給世界的重大發(fā)明。 
中國歷代服飾博物館應(yīng)包含以下幾種功能： 
3、廣泛征集、保護(hù)、展覽社會(huì)流散古代紡織品文物； 
6、印染工藝（植物、礦物、動(dòng)物三種系列）； 
9、飾品（冠戴、靴鞋、首飾、衾被、配飾）。 
<span yahei';font-size:16px;line-height:2.5;"="" style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: 'Microsoft YaHei'; font-size: 16px; line-height: 2.5;">匆匆?guī)资�年過去，華發(fā)斑白，回收往夕，僅憑自己的一點(diǎn)執(zhí)著堅(jiān)持下來。所幸的是對(duì)沈先生可以說問心無愧了，一方面沈先生開創(chuàng)的中國服飾研究事業(yè)在推進(jìn)，沈先生的實(shí)驗(yàn)考古學(xué)的精神沒有熄滅，仍在默默的發(fā)揚(yáng)光大；另一方面沈先生的研究經(jīng)過不斷的努力注入了大量的新鮮血液，傳承有序，一支古代紡織品保護(hù)研究的年輕隊(duì)伍已基本成熟并日漸在壯大。 

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