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　　中山裝自1923年誕生迄今，一直是中國男子最通行和喜歡穿著的服式。中國的民主革命家孫中山先生中山裝的創(chuàng)始人。 

　　1923年，中山先生在廣州任中國革命政府大元帥時，感到西裝不但式樣繁瑣，穿著不便，又不大適應(yīng)當(dāng)時中國人民在生活、工作等方面的實用要求；而中國原來的服裝(對襟式短衫褂，大襟式長衫等)，既不能充分表現(xiàn)當(dāng)時中國人民奮發(fā)向上的時代精神，在實用上也有類似西裝的缺點。于是主張以當(dāng)時在南洋華僑中流行的“企領(lǐng)文裝”上衣為基樣，在企領(lǐng)上加一條反領(lǐng)，以代替西裝襯衣的硬領(lǐng)。這樣一來，一件上衣便兼有西裝上衣、襯衣和硬領(lǐng)的作用；又將“企領(lǐng)文裝”上衣的三個暗袋改為四個明袋，下面的兩個明袋還裁制成可以隨著放進物品多少而漲縮的“風(fēng)琴袋”式樣。孫中山先生說，他這樣改革衣袋，為的是要讓衣袋放得進書本、筆記本等學(xué)習(xí)和工作的必需品，衣袋上再加上軟蓋，袋內(nèi)的物品就不易丟失。孫中山先生設(shè)計的褲子是：前面開縫，用暗紐；左右各一大暗袋，前面一小暗袋 (表袋)；右后臀部挖一暗袋，用軟蓋。這樣的褲子穿著方便，也很適用攜帶隨身必需品。 

　　協(xié)助孫中山先生創(chuàng)制中山裝的助手名叫黃隆生，廣東臺山人，原在河內(nèi)保羅巴脫街開設(shè)隆生洋服店。1902年12月，孫中山先生到河內(nèi)籌組興中會，偶入其店購物，相與攀談。黃隆生獲悉面前顧客即為革命黨領(lǐng)袖孫中山先生，大為傾倒。懇切要求參加興中會，為革命出錢出力。1923年黃隆生隨孫中山先生在大元帥府任事。孫中山先生設(shè)計中山裝時， 曾請他幫同規(guī)劃和負(fù)責(zé)縫制，順利地制成了世界上第一套中山裝。 

　　當(dāng)中山先生穿起自己設(shè)計的、也是世界上第一套中山裝時說：“這種服裝好看、實用、方便、省錢，不像西裝那樣，除上衣、襯衣外，還要硬領(lǐng)，這些東西多是進口的 (當(dāng)時這些東西多從外國進口)，費事費錢。” 中山裝由于具備好看、實用、方便等優(yōu)點，所以一經(jīng)孫中山先生提倡，就得到廣大群眾的歡迎。

　　習(xí)近平出訪荷蘭，與荷蘭國王和王后會晤的時候穿了一件類似中山裝的服裝，媒體普遍報道說習(xí)近平穿的是“國服”，而一些專家教授也不失時機地說這體現(xiàn)了中國領(lǐng)導(dǎo)的文化自信和其他的種種自信。

　　其實，這套衣服到底是不是國服，還可以深入討論。很多人認(rèn)為它是中山裝，而中山裝被認(rèn)為是中國的國服；但這套衣服與中山裝的區(qū)別甚是巨大。它的領(lǐng)子是不翻的立領(lǐng)，紐扣是暗的，而胸部的口袋，也只有一個�？梢哉f它顛覆了中山裝的一些關(guān)鍵構(gòu)件。這款衣服看起來像中山裝，但是在國內(nèi)的正式場合，也從未見過中共領(lǐng)導(dǎo)穿過這樣的衣服。所以我倒是認(rèn)為這是一種中山裝基礎(chǔ)上的改革，創(chuàng)新，或許將來真的可以成為國服；但今天好像還不是。目前，世界服飾文化中的中國元素確實是相當(dāng)?shù)南∩�，除了旗袍還有一定的市場，就看不出其他哪些服裝有中國元素，尤其男性服裝更是如此。這種狀況下，民族主義者迫切地要想象一種國服以體現(xiàn)自信，其急迫的心情應(yīng)該理解。

　　中山裝據(jù)說來自孫裝山的設(shè)計創(chuàng)造；但被叫做中山裝，恐怕主要是因為孫中山穿的最為頻繁，并賦予它許多意義。中山裝，需要放到世界和中國的服裝史中去認(rèn)識。

　　在一千多年的歷史上，中國和歐洲等文明卓著的民族在服裝上都基本上走著一條越來越簡潔方便靈活的道路。歷史上，無論中國還是歐洲，其男性服裝都不但繁復(fù)，而且五彩繽紛，五花八門。對于貴族和上層社會來說，更是如此�？钍胶蜕实暮唵位�，是近兩百年以內(nèi)的事。我以為，主要文明國家男性服裝的簡化，主要是被軍裝所帶動的；當(dāng)然服裝簡化，服裝體現(xiàn)的等級化消弭，也與世界主要文明國家的民主化浪潮有關(guān)。

　　冷兵器時期的軍裝十分復(fù)雜，主要是有沉重而繁復(fù)的盔甲。但自從火器成為主要武器之后，軍人的服裝便必須改革以適應(yīng)新的形勢。它必須有利于運動和訓(xùn)練，有利于追擊和逃跑，而且軍隊的組織也格外需要整齊劃一。所以，簡便合身整齊劃一的軍裝便誕生了。因為近代歐洲的軍事技術(shù)走在世界前列，軍裝的簡單化當(dāng)然首先從歐洲開始了。隨著軍裝的簡單化，歐洲男子服裝也開始了簡單化的改革潮。

　　當(dāng)歐洲使用槍支軍隊的軍裝大大簡化的時候，中國滿清的軍隊還主要使用長矛弓箭武器，其服裝還是那么笨重繁復(fù)。而當(dāng)洋務(wù)運動和清末新政時期中國致力于學(xué)習(xí)西方先進的科技軍事的時候，中國軍隊的裝備、訓(xùn)練和服裝也 逐漸西方化、簡單化、合身化了。1885年，李鴻章在天津建立北洋武備學(xué)堂，聘德國教官訓(xùn)練，軍服也參用德式；1895年，兩江總督張之洞亦仿德制編練自強軍，袁世凱采用德操編練新軍，官弁軍衣靴鞋均仿德式，顏色一律純用黑色，“在營軍衣均須窄小，尤須大眾一律”。仿效西洋式樣的新軍軍官軍服,全國推行新式陸軍訓(xùn)練軍制改革是清末改制的一項內(nèi)容，這種 變化，可與戰(zhàn)國時期趙武靈王“胡服騎射”相媲美，可以說是中國歷史上為適應(yīng)新形勢的第二次“胡服騎射”運動。

　　這就是說，當(dāng)時中國的軍隊已經(jīng)實行簡便的統(tǒng)一的歐式的軍裝。這是中山裝誕生的大背景。至于孫中山具體如何設(shè)計改良引進中山裝的，說法不少。從現(xiàn)在的一些資料看，可能是這樣一種路徑：孫中山從日本的學(xué)生裝受到啟發(fā)，而日本的學(xué)生裝本來是就是軍裝的改版，至于日本軍裝，和中國的軍裝一樣，都是從歐洲學(xué)來的，來自同一個發(fā)源地。至于日本自己，人家的民族服裝是和服，和中國與歐洲傳統(tǒng)的服裝一樣，是非常繁復(fù)的。

　　孫中山設(shè)計推廣的“中山裝”，應(yīng)該說是對于中國社會已經(jīng)普遍存在的這類類似軍裝的簡單化方便化實用化的服裝進行了標(biāo)準(zhǔn)化操作，并賦予一定的政治和文化含義，比如，前身四個口袋表示國之四維（禮、義、廉、恥），袋蓋為倒筆架，寓意為以文治國；門襟五粒紐扣區(qū)別于西方的三權(quán)分立的五權(quán)分立（行政、立法、司法、考試、監(jiān)察）；，左右袖口的三個紐扣則分別表示三民主義（民主、民權(quán)、民生）和共和的理念（平等、自由、博愛）；后背不破縫，表示國家和平統(tǒng)一之大義；衣領(lǐng)定為翻領(lǐng)封閉式，顯示嚴(yán)謹(jǐn)治國的理念。等等。

　　孫中山生前可能絕對想不到，真正把他的中山裝真正弄成一種國粹的，是后來的毛澤東等共產(chǎn)黨人。毛澤東登上大寶之后就一直穿著中山裝，直到去世躺到水晶棺供人參觀，從未有過改變。因此，中山裝又被叫做“毛式中山裝”，這種中山裝打上了濃重的“毛氏”印記，成為毛氏政治和政權(quán)的一種象征。

　　毛澤東時代，全國人民，不但男人，甚至很多女人，都穿著這種中山裝。當(dāng)然，嚴(yán)格說起來，這種服裝不是正統(tǒng)的中山裝。正規(guī)的“毛式中山裝”只有各級干部穿，一般老百姓穿的是“軍便裝”，這可以看作是中山裝的簡化版。這種衣服的樣式就是當(dāng)時解放軍的軍裝，但是顏色主要是藍(lán)色，而不是草綠色。當(dāng)時軍隊服裝的草綠色具有神圣性，除了軍人外老百姓是不應(yīng)該穿的，不管他們多么向往這種色彩。當(dāng)時全國數(shù)億人民不分男女老少都穿藍(lán)色的這種服裝，因此那時的中國人也被叫做“藍(lán)螞蟻”。這種軍便裝與中山裝的區(qū)別主要在于口袋。中山裝四個口袋，都是明的，而軍便裝的口袋是暗的，而且不少軍便裝只有三個口袋。軍官的服裝是四個口袋，四個口袋的衣服認(rèn)為是干部專有的，士兵和老百姓穿四個口袋的服裝有僭越之嫌，因而一般不會是四個口袋的；之所以軍便裝的口袋是暗的，大概也是因為明的口袋是干部身份的標(biāo)志，人們不能僭越吧？這種區(qū)分，正是那個時代人們身份等級的強烈象征。

　　實質(zhì)上并無什么專門的規(guī)定要求人們必須穿這樣的衣服，但是全國幾億人民，數(shù)十年如一日地穿著這種衣服。形成不一種頑固的傳統(tǒng)。中山裝被賦予某種神圣性。很多人的這種衣服是非常破舊的，是補丁摞補丁的，但如果一個男人有一件可以拿得出來的或預(yù)備走親戚或參加重要活動或結(jié)婚當(dāng)新郎時穿的稍微新一些的體面衣服，那當(dāng)然百分之百地就是藍(lán)色的軍便裝。

　　改革開放后，中國開始發(fā)生變化，第一件變化就是人們的服裝豐富多彩了，尤為重大的變化是西服重新進入中國。但是，西服受到強烈的批判和抵制，因為它是西方的。批判西裝的人認(rèn)為穿西裝就是全盤西化，就是洋奴賣國賊，就是堅持外國的月亮比中國的圓，就是崇洋媚外的洋奴。在懸掛著馬恩列斯巨幅畫像的地方，維護中山裝的人唾沫橫飛地批判西裝，維護中山裝。他們不知道，馬恩列斯巨幅畫像上，他們穿的都是西裝，而中國的中山裝，追根溯源也仍然來自這種服飾系統(tǒng)。為此，力行改革開放的中共領(lǐng)導(dǎo)人不得不自己帶頭穿西裝而引領(lǐng)示范，胡耀邦，趙紫陽那些領(lǐng)導(dǎo)，以及當(dāng)時政治局常委如李鵬胡啟立這些人，在黨的大會上，在出國訪問時，在重要的場合，都穿著西裝，打著領(lǐng)帶，風(fēng)格是前輩們有很大不同。

　　中國歷史上，服飾一向承載著巨大的政治意識形態(tài)使命，中山裝自然也不例外。國外有人曾說，觀察中國政治的走向，只需看最高領(lǐng)導(dǎo)人在重要場合穿西裝還是穿中山裝。這可以說是非常英明的論斷。胡耀邦他們帶頭穿西裝，中國打開國門努力融入國際社會。八九風(fēng)波后新一屆領(lǐng)導(dǎo)是整齊地穿著中山裝出席重大的活動的。只是在鄧小平南巡講話，改革開放再次成為主旋律后，中共領(lǐng)導(dǎo)人再次以西裝而不是中山裝示人。而2009年國慶60周年胡錦濤主席等國家領(lǐng)導(dǎo)人身著中山裝曾引起人們的猜測。甚至連作為中共喉舌的CCTV的主持人穿什么衣服，也往往成為觀察中國政治走向的風(fēng)向標(biāo)。今年春節(jié)晚會上，一向以高八度聲音朗讀口號式政治大話而被人們深深反感的朱軍穿著中山裝主持節(jié)目，就受到人們的議論。

　　服裝確實能夠體現(xiàn)民族精神，民族自信，民族情感。不過同樣重要的是，服裝它本身也是個性化的，審美化的，實用化的。一種服裝能不能真正成為一個民族的標(biāo)志服裝被自己民族堅守，被其他民族尊重甚至學(xué)習(xí)引進，與它是不是美觀，是不是方便等等密切相關(guān)。中山裝能夠一度成為中國的主流服裝，主要是因為當(dāng)時它比歷史上中國人穿著的長袍馬褂更為實用和方便。但中山裝的弱點也是顯而易見的。它太死板，太嚴(yán)格。它的五個紐扣不但必須時刻扣上，而且脖子下面的鋼絲領(lǐng)扣尤其要扣嚴(yán)；和正統(tǒng)的西裝一樣，中山裝也必須有雪白的襯衣相襯托。但是，在中國億萬人穿中山裝的時代，有多少人能夠有條件擁有幾件雪白的襯衣呢！說起來現(xiàn)在的人根本不能向相信，無法明白：那時候流行一種叫做“假領(lǐng)”的東西，就是只有一件或幾件雪白的的確良的領(lǐng)子，套在中山裝的領(lǐng)子里面。晚上取下來洗干凈，第二天繼續(xù)套上。你以為他有數(shù)件雪白的襯衫輪換著穿，實際上他只有幾件領(lǐng)子，可能連一件襯衫都沒有。改革開放前服裝的單調(diào)乏味，物質(zhì)的極度短缺貧乏，以及普通人從沒有尊嚴(yán)中尋求尊嚴(yán)的辛酸無奈，就是這個樣子。雖然中山裝并不能為這種短缺、貧窮和辛酸負(fù)責(zé)，但是極力維持中山裝正統(tǒng)地位的頑固守舊勢力，正是造成短缺、貧窮和沒有尊嚴(yán)日子的根本原因。

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